Литературные опыты

Уже первые литературные опыты, относящиеся к киевскому периоду жизни, свидетельствуют о стремлении писательницы к разрешению сложных философско-этических вопросов, которые в конечном счете послужили основой для создания своей концепции исторического развития. В этом смысле интересна статья «Жизнь и учение Будды» , написанная для юношеского журнала «Утро жизни»-.. В статье, содержащей весьма своеобразную трактовку основополагающих идей буддийской религии, наиболее остро поставлена проблема нравственной ответственности каждого отдельного человека за свое поведение не только перед самим собой, но и перед историей. Отталкиваясь от известного положения буддийской религии о том, что «настоящая жизнь — лишь новое кольцо в длинной цепи существований»,О. Форш углубляет его, придавая совершенно новый оттенок. «Настоящая жизнь каждого, — пишет она, — представляет из себя в одно и то „же время всходы семян, посеянных в прошлом, и семена для всходов ;в будущем. Каждая по . Как видим, О. Форш не мыслит человека, существующего в отрыве от всего хода исторического развития. А потому человек, по ее утверждению, ответствен за свои поступки не только перед самим собой, но и перед человечеством. В подтверждение этого положения писательница приводит слова Ф. Достоевского «Все за всех виноваты». Более того, ”0. Форш объявляет человека ответственным перед человечеством не только за свое настоящее, но и за прошлое и, что еще более значительно, .за будущее. Уже в первой статье писательница приходит к очень «важному для себя выводу о неразрывной связи различных эпох и поколений в историческом процессе. Мысль о единстве устремлений каждого отдельного человека со всем человечеством вырастает у О. Форш в своеобразную концепцию исторического развития.